SAMUEL (LIVRES DE)

SAMUEL (LIVRES DE)

SAMUEL LIVRES DE

À l’origine, les deux Livres bibliques de Samuel ne formaient qu’une seule œuvre, une tradition erronée ayant attribué cette dernière, pour sa majeure partie du moins, au prophète dont elle porte toujours le nom (Samuel n’occupe, en fait, un rôle important que dans les quinze premiers chapitres de l’ouvrage). Pour des raisons toutes pratiques, la traduction grecque dissocia deux rouleaux de longueur à peu près égale, le I^er et le II^e Livre des Règnes (le Livre des Rois se divisant de son côté en III^e et IV^e Livre des Règnes). La Vulgate a retenu cette division — qui s’est même imposée à la Bible hébraïque au milieu du XV^e siècle — en introduisant le titre Livre des Rois (I et II).

Le texte de Samuel est l’un des moins bien conservés de l’Ancien Testament. Entre le texte massorétique et la version des Septante, de nombreux écarts de détails existent et les problèmes textuels abondent, qui se posent de nouveau à la suite des découvertes de Qumr n: dans les grottes du désert de Judée, on a trouvé de nombreux fragments d’un texte hébraïque de Samuel du \SAMUEL (LIVRES DE) II^e ou du \SAMUEL (LIVRES DE) III^e siècle et s’accordant davantage avec la version grecque des Septante.

On peut distinguer cinq sections dans les livres de Samuel. La première (I Sam., I-VII) est consacrée à Samuel: enfance du prophète, consacré à Yahvé au sanctuaire de Silo; annonce et exécution du châtiment des fils du prêtre Héli; prise de l’Arche par les Philistins, qui s’en débarrassent, tandis qu’elle est recueillie à Qiryat-Yearim. La deuxième (I Sam., VIII-XV) se rapporte à Samuel et Saül: rencontre par le prophète du jeune Saül oint secrètement à Gilgal, avant d’être désigné par le sort à Mispa, et proclamé roi à Gilgal après sa victoire sur les Ammonites; guerres contre les Philistins et les Amalécites, puis rejet de Saül à l’avantage de David). La troisième section (I Sam.; XVI-II Sam., I) retrace les rapports de Saül et de David: l’onction secrète de David par Samuel; l’entrée du jeune homme au service de Saül, sa victoire sur le géant Goliath, son amitié avec Jonathan et la faveur qui lui vient du peuple; sa fuite devant Saül jaloux, son refuge chez les Philistins, ses actions comme chef de bande et la préparation de son retour et de son ascension au trône grâce à une victoire contre les Amalécites; mort de Jonathan et suicide de Saül lors d’une victoire des Philistins sur Israël; deuil et complainte de David. La quatrième partie (II Sam., II-XX) est l’histoire du roi David: David sacré roi de Juda, puis, après un temps de lutte avec le parti du successeur de Saül, couronné roi par les tribus du Nord; prise de Jérusalem, guerre contre les Philistins et transfert de l’Arche dans la nouvelle capitale du royaume; oracle de Nathan; nouvelles victoires militaires et organisation du royaume; événements divers et intrigues de cour; naissance de Salomon d’un amour coupable avec Bethsabée, dont David fait supprimer le mari au cours d’un combat; crises diverses (histoire d’Absalon, finalement tué par Joab, etc.). L’œuvre se termine (II Sam., XXI-XXIV) par des suppléments: exécution des descendants de Saül et construction d’un autel sur le futur emplacement du Temple; une série d’exploits contre les Philistins; psaume d’action de grâces et oracle de David sur sa dynastie; les preux de David.

Les Livres de Samuel rassemblent une grande diversité de matériaux, une plus grande unité s’y manifestant, très imparfaite cependant, à partir du règne de David (II Sam., II). Le récit reflète des incohérences et des discontinuités révélatrices: les doublets abondent et souvent deux traditions d’inspiration très différente: par exemple, une tradition antimonarchiste (I Sam., VIII; X, 17-25; XII) et une tradition monarchiste (I Sam., IX; X, 1-16; XI) alternent, se croisent ou se mêlent; des pièces hétérogènes (cantiques, psaumes, oracles prophétiques, etc.) sont insérées çà et là.

La composition de l’œuvre a connu plusieurs étapes. Il y a dans les Livres de Samuel bien des éléments anciens, certains ayant été fixés tôt par écrit. Durant les premiers siècles de la monarchie, des ensembles littéraires (un premier cycle de Samuel, deux histoires de Saül et de David) ont pu se constituer, qui étaient sans doute déjà combinés vers l’an \SAMUEL (LIVRES DE) 700. La composition définitive, à part quelques retouches, doit dater d’une époque légèrement antérieure à l’Exil ou même exilique; elle a été exécutée sous l’influence des idées du Deutéronome, bien que celle-ci, perceptible en plusieurs passages, y soit moins nette qu’en d’autres livres.

C’est à cause de la signification qu’elle a prise dans l’histoire religieuse d’Israël que l’histoire des origines de la royauté israélite a passé ainsi dans la postérité biblique: les récits qui la composent décrivent les conditions et les difficultés d’un royaume terrestre au sein d’un peuple dont Dieu est regardé comme l’unique roi. Les tristes expériences qu’a connues Israël durant l’histoire de la monarchie ont fait se tourner les auteurs vers le personnage fondateur, David: leurs espérances, messianiques, allaient s’enraciner dans la promesse faite au premier grand monarque d’Israël par le prophète Nathan (II Sam., VII).

Encyclopédie Universelle. 2012.